Доктор Крупов, я с вами не согласенЭтим летом я прочитал ещё пару книг: «Вишневый сад» Чехова и «Доктор Крупов» Герцена. О первой книге, честно говоря, мне трудно писать: несмотря на то, что Чехов является одним из моих любимых авторах, чтение этой его театральной пьесой меня не волновало. Возможно, посмотрел бы я её постановку на живо, отзыв мой был бы другой — или, я просто не привык к такому жанре литературы, и мне надо читать больше этого. Короче, сейчас только напишу о книге Герцена.
Книга разделена на две части: в первой, Доктор Крупов рассказывает о своём друге детства, а во второй о разных необычных персонажах (или, как он их описывает, «патологических субъектах»).
Безусловно, первая часть — лучшая часть книги. Мне очень хотелось читать больше о диким Левке: мальчик простой, испуган человечеством но совсем добр, и верный друг. К сожалению, рассказ о нём кончится когда автор, будущий доктор Крупов, покидает родною деревню чтобы продолжать свою медицинскую обучению в Москве. Что будет с Левкой? Будет ли он всегда жить в лесу? Поженится ли он? Какие у него будут детки, будут они любить своего папу? А отец Левки, который ужасно вёл себя в отношении к сыну (постоянно бил его, только потому-что сын не оказался таким умным как отцу хотелось), будет ли, рано или поздно, принимать Левку за того мужчина, которым он сталь? А сам Левка, посмотрев на пожилого отца, будет ли его простить? Я признаю, что я почти сердит на Герцена, из-за того, что он мне не давал узнать продолжение истории.
Вторая часть книги тоже не плохая: действительно интересна, но мне трудно её принимать близко к сердцу, поскольку все эти рассказы о психических больных пациентах нашего доктора, несмотря на их необычности, только фокусируются на определённых моментах или чертах характера героев, всегда описанных как пациентов — как-то не хватает человеческого взгляда на них.
Ближе к конце книги, доктор Крупов добавляет несколько личных мнений, которые я считал важными. Цитирую:
Разверните какую хотите историю, везде вас поразит, что вместо действительных интересов всем заправляют мнимые фантастические интересы; вглядитесь, из-за чего льется кровь, из-за чего несут крайность, что восхваляют, что порицают, — и вы ясно убедитесь в печальной на первый взгляд истине — и истине, полной утешения на второй взгляд, что все это следствие расстройства умственных способностей.
и, немножко по-позже:
В средних веках все безумно.
Ой, я конечно здесь обиделся, поскольку большинство искусства, котором мы сейчас можем полюбоваться в Италии, было создано в средних веках! Но продолжаем:
История доселе остается непонятною от ошибочной точки зрения. Историки, будучи большею частию не врачами, не знают, на что обращать внимание; они стремятся везде выставить после придуманную разумность и необходимость всех народов и событий; совсем напротив, надобно на историю взглянуть с точки зрения патологии, надобно взглянуть на исторические лица с точки зрения безумия, на события — с точки зрения нелепости и ненужности.
Вот, с этими идеями я совсем не согласен. Я не знаю, так ли сам Герцен думал, или эти являются просто идеями его персонажа (доктора Крупова), но я не могу прочитать их не протестуя. Да, конечно надо признавать, что многие событие в истории далеко не милые: история полна крови и насилия, мы все это знаем. И средние века не являются исключением. Но фанатизм и безумие не являются двигателями истории! На оборот, мой дорогой доктор, глупо так думать! Конечно, нам нравится верить, что Нерон кровавой сумасшедший; что крестоносцы отправились в войну из-за религиозного фанатизма, и что Гитлер, вместе с миллионами немцев, просто неописуемые помешанные. Но это очевидное безумие — удобное одеяло скрывающее их настоящие цели. Можно и сказать, что иногда, в истории,
провоцированные безумие и фанатизм являлись самым сильным оружием. Как убеждать крестьян, чтобы они взяли оружие и отправились зарезать тех, кто никогда их не беспокоил? Вот вам крестовый поход. Какой способ, чтобы объединить страну, выигрывать выборы и держаться в власти, лучше чем найти общего, невинного врага? Вот вам холокост. Всегда цели были другие, часто несказанные и невыразимые (иначе, кто будет с тобой?), но почти всегда просто экономического характера.
Также, я обвиняю доктора Крупова опасной наивностью: наивность, потому-что слишком легко называть «безумие» всё, что мы не понимаем; и опасное, поскольку мы станем именно такими же как теми людьми — будь они крестоносцы, нацисты или убийцы Христа — которых так легко убеждали в душе, что их противники являлись в каким-то способом больными, или просто неправильными. Когда себя убеждаешь, что свой враг сумасшедший, больной, извращенный, бесчеловечный и так далее, вот, в этом моменте ты сам готов действовать нерационально — и все средства станут тебе законными.
Но разрешите мне закончить статью на более лёгких нотах. Если и вам иногда нравится тратить время в интернете, возможно вы тоже читали о этом индийском мужчине, который
уже 46 лет живёт с поднятой рукой. Сам этот факт очень странен, но представляйтесь моё удивление, когда я читал следующий:
вам или индеец попадется какой-нибудь, который во славу Вишны сидит двадцать лет с поднятой рукой и не утирает носу для приобретения бесконечной радости на том свете
Ну вот, стаять с поднятой рукой, это народная традиция в Индии что ли? Книга от 1847 года! И кто знает, были ли ещё другие поклонники Вишны с поднятыми руками до этого? Удивительно. Но я бы попытался их понять лучше, прежде чем обозвать их сумасшедшими.