Мозес Шапира - польско-еврейский выкрест русского и прусского подданства из Украины, предтеча свитков Мёртвого моряМозес Шапира родился в 1830 году в семье польско-еврейских родителей в Каменец-Подольском, который в то время был частью аннексированной Россией Польши (на территории современной Украины). Отец Шапиры эмигрировал в Османскую Палестину без Мозеса. Позже, в 1856 году, в возрасте 25 лет Мозес Шапира последовал за своим отцом в Святую землю. Его дед, сопровождавший его, умер в пути.
По дороге, в Бухаресте, Мозес Шапира принял христианство и подал заявление на получение прусского подданства, добавив к своему имени "Вильгельм". Оказавшись в Иерусалиме, он присоединился к общине протестантских миссионеров и новообращенных, которые собирались в церкви Христа, а в 1869 году открыл магазин на улице Христиан, нынешней улице Христианского квартала. Он продавал обычные религиозные сувениры, которыми наслаждались паломники, а также старинные горшки, которые он приобретал у арабских фермеров. Будучи пациентом немецкой лютеранской общины сестер-диаконис, Шапира познакомился с медсестрой, диаконисой Розеттой Йёкель, которая стала его женой.
Помимо продажи сувениров туристам, Шапира также продавал различные предметы старины, некоторые из которых были настоящими, а некоторые - поддельными, став при этом ведущим торговцем древностями для европейских коллекционеров.
Шапира приобрёл репутацию надёжного антиквара, он снабжал библиотеки Берлина и Лондона ценными древнееврейскими текстами, главным образом из Йемена.
Шапира попытался продать в Лондоне поддельный "гроб Самсона", но его разоблачил Адольф Нойбауэр, когда понял, что в эпитафии неправильно написано имя "Сампсон".
После одной выгодной сделки, в ходе которой он продал 1700 поддельных статуэток берлинскому музею, Шапира смог переехать со своей семьей за стены старого города Иерусалима и поселиться в элегантной вилле на современной улице Рав Кук, известной сегодня как Бейт Тихо (Дом Тихо).
Шапира заинтересовался библейскими артефактами после появления так называемого Моавитского камня, также известного как Стела Меши. Он стал свидетелем огромного интереса к нему и, возможно, приложил руку к переговорам от имени немецких представителей. В итоге Франция получила фрагменты оригинального камня, оставив англичан и немцев весьма разочарованными.
Выдавливание, которое помогло восстановить разрушенную Стелу Меши, по поручению французского ученого и дипломата Шарля Клермон-Ганно сделал арабский художник-христианин и драгоман (гид) Салим аль-Хури, более известный как Салим аль-Кари, "читатель", прозвище, данное ему бедуинами, очевидно, за его работу с древними алфавитами. Вскоре Салим стал помощником Шапиры и наладил связи с арабскими ремесленниками, которые вместе с самим Салимом изготовили для мастерской Шапиры большое количество поддельных моавитских артефактов - больших каменных человеческих голов, но в основном глиняных предметов: сосудов, статуэток и эротических изделий, щедро покрытых надписями, основанными чаще всего на знаках, скопированных Салимом со стелы Меша. Современным ученым эти изделия кажутся неуклюжими - надписи, например, не переводятся ни на что разборчивое, - но в то время было мало с чем их сравнить. Шапира даже организовал экспедицию в Моав для поиска потенциальных покупателей, где бедуинские помощники Салима зарыли еще больше подделок. Некоторые ученые начали строить теории на основе этих предметов, и для этой совершенно новой категории "моавитских" артефактов был придуман термин Moabitica.
Поскольку немецкие археологи еще не завладели Моавитским камнем, они поспешили купить коллекцию Шапиры, опередив своих конкурентов. В 1873 году берлинский Музей Альтес приобрел 1700 артефактов за 22 000 талеров. Их примеру последовали и другие частные коллекционеры. Одним из них был Горацио Китченер, еще не прославившийся британский лейтенант, который купил восемь экспонатов для Фонда исследования Палестины. Шапира смог переехать с женой и двумя дочерьми в роскошное поместье Ага Рашида (современный дом Тихо), расположенное за пределами убогого Старого города Иерусалима.
Тем не менее у разных людей, в том числе у Шарля Клермон-Ганно, оставались сомнения. Клермон-Ганно заподозрил Салима аль-Кари, допросил его и со временем нашел человека, поставлявшего ему глину, каменщика, работавшего на него, и других сообщников. Он опубликовал свои выводы в лондонской газете Athenaeum и объявил все "Моавитянки" подделками, с чем согласились даже немецкие ученые (см. Emil Friedrich Kautzsch и Albert Socin, Die Echtheit der moabitischen Altertümer geprüft, 1876). Шапира энергично защищал свою коллекцию, пока его соперники не представили больше доказательств против них. Он возложил всю вину на Салима аль-Кари, убедил почти всех, что сам был просто невинной жертвой, и продолжал вести значительную торговлю, особенно считающимися подлинными древнееврейскими рукописями из Йемена.
В 1870 году Шапира продал пять свитков, написанных на коже, Эдварду Йорку Макколи; в 1884 году выяснилось, что они были искусственно состарены.
В 1883 году Шапира представил то, что сейчас известно как "Рукописи Шапиры", - якобы древние свитки, написанные на кожаных полосках, которые, по его утверждению, были найдены у Мертвого моря. Еврейский текст намекал на другую версию Второзакония, включая удивительную альтернативную заповедь ("Не должен ты ненавидеть брата твоего в сердце твоем: Я - Бог, Бог твой"). Шапира попытался продать их Британскому музею за миллион фунтов и разрешил выставить две из 15 полос. Выставку посетили тысячи человек.
Рукописи в течение пяти лет пролежали в доме Шапиры, и только в 1883 году он представил их профессору Шрёдеру — немецкому консулу в Бейруте, который счёл их подлинными. Однако экспертиза в Берлине у профессора Лепсиуса закончилась тем, что рукописи — три длинных кожаных полосы, — были признаны "бесстыдной подделкой".
Он утверждал, что повез их в Европу только после того, как профессор Шредер, консул в Бейруте, в середине мая 1883 года подтвердил подлинность рукописей. Шапира был убежден, что в его распоряжении оказался один из источников Библии. В финансовом отношении такое открытие означало даже нечто большее, чем роскошную жизнь. Дочь Шапиры вспоминала наивные мечты, которым предавались члены ее семьи: они не только будут жить во дворце, но еще и построят прекрасную лечебницу с садом для прокаженных или даже купят всю Палестину.
По версии самого Шапиры, в 1878 году он гостил у шейха Махмуда аль-Араката, от которого узнал, что бедуины нашли в пещере в Вади-эль-Муджиб, у восточного берега Мёртвого моря, какие-то старые "колдовские заклинания", завёрнутые в истлевшее полотно. В результате ему удалось получить от шейха несколько фрагментов рукописей на коже, в которых он распознал фрагменты Второзакония, но без финальной части, повествующей о смерти Моисея. Шапира предположил, что это мог быть даже его автограф. Антиквар предположил, что речь идет о собственноручной, автографической версии писания величайшего из пророков, так как, несмотря на величие пророческого дара, своей смерти он описать еще не мог, и финальные строки появились в Писании уже в последующих копиях.
Однако на выставке присутствовал и Клермон-Ганно; Шапира отказал ему в доступе к остальным 13 полосам. После тщательного изучения Клермон-Ганно объявил их подделкой. Вскоре после этого к такому же выводу пришел британский библеист Кристиан Дэвид Гинсбург. Позже Клермон-Ганно показал, что кожа свитка Второзакония, вполне возможно, была срезана с полей подлинного йеменского свитка, который Шапира ранее продал музею.
После находок Кумранских рукописей в 1947 году все эти детали в рассказах Шапиры соотносились с обстоятельствами реальных находок; в текстологическом отношении содержание опубликованной части свитков Шапиры также находит соответствие в кумранских текстах.
По версии французского археолога, Шапира использовал синагогальные кожаные свитки, которым было не более 300 лет, и затем обрезал нижний край свитка, обработав его химическими реактивами. Текст Второзакония был произвольно изменён, а затем записан шрифтом, напоминавшим Моавский камень. Вскоре в Британской библиотеке были найдены свитки с аналогично обрезанными краями, причём приобретённые у самого Шапиры ещё в 1877 году.
После того как свитки были отвергнуты широким кругом ученых, газета Punch высмеяла Шапиру, опубликовав карикатуру с использованием антисемитских стереотипов.
Шапира бежал из Лондона в отчаянии, его имя было уничтожено, а все его надежды разрушены. Проведя некоторое время в отеле в Бломендале (Нидерланды), в отеле Адлер в Роттердаме, он застрелился в отеле Willemsbrug в Роттердаме 9 марта 1884 г. Он был похоронен в бедняцкой части кладбища Кроосвейк.
Свитки Шапиры исчезли, а затем вновь появились через несколько лет на аукционе "Сотбис", где были проданы за 10 гиней. Хотя теперь известно, что полоски не были уничтожены пожаром в 1899 году, как предполагалось ранее, тот факт, что их нынешнее местонахождение неизвестно, оставляет место для спекуляций.
В свете обнаружения свитков Мертвого моря в 1947 году некоторые ученые призвали пересмотреть обвинения в подделке.
Основным сторонником реабилитации Шапиры был профессор Висконсинского университета Менахем Мансур.
Подделки Шапиры "Моабитика" до сих пор хранятся в музеях и частных коллекциях по всему миру, но выставляются редко. К настоящему времени они стали желанными предметами коллекционирования.
О жизни Шапиры написан роман Шуламит Лапид "Ке-ерес ха-нишбар" ("Как разбитый сосуд" - "Кетер", Иерусалим, 1984), переведенный на немецкий язык как "Er begab sich in die Hand des Herrn".
Младшая дочь Мария впоследствии стала французской писательницей под псевдонимом Мириам Арри (1875—1958). В 1914 году она опубликовала автобиографический роман «Маленькая дщерь иерусалимская», где много места посвятила отцу.
https://en.wikipedia.org/wiki/Shapira_Scroll https://library.biblicalarchaeology.org/article/fakes https://agesmystery.ru/rubriki/zagovory-i-afery/zagadka-shapiry#
ancient #
bible #
deadseascrolls #
documents #
forgery #
history #
hoax #
jewish #
past #
religion #
revision #
writings
Support Hubzilla