Полтора века назад, в английском
"Журнале вольных каменщиков и Масонское зеркало" брат Александр Джеймисон, из Сионского Капитула (№ 570), Небесного Лагеря, Шанхай; Северной Ложи Китая (№ 570); позже переводчик Генерального консульства США в Китае, в статье "Масонство в Китае" писал:
Происхождение существующих секретных ассоциаций можно проследить до периода, следующего сразу за установлением маньчжурского правления. После того, как власть Мангола, установленная Хубилай-ханом, в результате серии славных войн добавила к империи множество привлекательных провинций и своим великолепием примирила людей с присутствием иноземных захватчиков, полностью местная династия, стилизованная под Мин или Брайт, возникла и вскоре завоевала доверие масс. На императоров династии Мин теперь смотрят с нежным трепетом, и даже те немногие произведения искусства, которые, начиная со времен местного правления, были переданы потомкам, почитаются с благоговением, которому не соответствует ни их существенная ценность, ни их приписанный средний возраст. При Мин люди ходили прямо - их волосы отрастали во всей дикой пышности, ненавистный Татарский хвост был неизвестен, одежда, с длинными рукавами и манжетами в форме подковы, олицетворявшая безнадежный характер рабства, в которой были одеты подданные Татарских царей, была только в будущем; и, если верить многочисленным романам и драмам, дошедшим до нас, каждый человек сидел под своей виноградной лозой со своим другом, и, пока он пил ароматный чай, благословлял Императора как своего отца и друга, сравнивая его со всемудрыми героями далекой древности.
В такой стране, как Китай, трудно получить точное представление о состоянии общества в тот или иной период; но, как я уже говорил, исходя из имеющихся у нас материалов, мы можем предположить, что при местных императорах китайцы были настолько счастливы, насколько может быть счастлива нация при абсолютном правительстве.
В течение почти трехсот лет Мин владели страной, и мириады архитектурных памятников, а также великие литературные произведения, доказали, что они проявляли интерес к развитию народа. Когда, однако, в 1645 году окончательно установилось маньчжурское правление, более смелые души, естественно, собрались вместе и собрали к себе всех недовольных и беспокойных людей, которых можно было получить из осадков китайской нации. В разных частях страны еще оставались непокоренные племена.
Горные районы Гуанси были населены выносливой расой, известной как Мяо-цзы; запад был и с тех пор оставался неспокойным; Фуцзянь был ареной постоянной борьбы между Татарами и решительными жителями восточного побережья; в то время как в течение долгого времени Тайвань, или Формоза, мужественно сопротивлялся и отказывался расстаться со своей независимостью. Недовольные обязательно были вынуждены искать убежище в скалистых породах и непроходимых горах или скрывать свои настоящие чувства и искать возможности для тайного общения, когда они могли бы реализовать свои планы и, возможно, в конечном итоге обнаружить счастливый шанс нанести удар по правительству.
...
Потому что нет никаких оснований сомневаться в том, что Хун Сюцюань, лидер повстанцев, был истинным создателем движения, в то время как нет никаких доказательств того, что он когда-либо был членом Триады или другой тайной ассоциации. Однако неудивительно, что правительство должно самым ярким образом представить "масонский" элемент и сделать восстание предлогом для максимального преследования любыми мерами, которые могут быть приняты для подавления лож.
Как бы то ни было, цели общества были теми же - политически ниспровержение Татар и, как правило, формирование взаимно защищающих ассоциаций. Таким образом, глава каждой ложи или каждой провинции имеет абсолютную власть над жизнями братьев и может, в случае хорошо доказанного предательства Ордена, приговорить виновных к смерти. Его указания не могут быть нарушены. Глава всегда имеет в своем подчинении полицию, которая действует как шпионы и палачи и обладает делегированными полномочиями наложения наказания смертью, когда им это может показаться целесообразным. Выбор Мастера представляется наиболее беспристрастным, поскольку во многих случаях глава ложи Триады - один из самых бедных людей в ней. При такой организации, с поразительными церемониями, о которых я расскажу далее, неудивительно, что лишь немногие готовы нарушить клятву верности. Говорят, что члены разных лож иногда отчаянно дерутся, и, следовательно, не может быть никакой господствующей системы; но это утверждение я считаю необоснованным. Одно можно сказать наверняка, что всякий раз, когда Триада попадает в беду или разоблачается при выполнении какого-либо гнусного приказа своего начальства, братья прилагают самые энергичные усилия, чтобы развратить охрану, повлиять на судью, запугать свидетелей, и, если все это не удастся, силой спасти брата из тюрьмы. И это делается без различия принадлежности к ложе, точно так же, как двое мужчин, хотя и выходцы из крайних точек империи, признают друг друга принадлежащими к одной и той же гипотетической Великой Ложе.
https://masonicperiodicals.org/periodicals/mmr/issues/mmr_15041865/page/1/articles/ar00100/#
asia #
brotherhood #
china #
cryptocolonialism #
freemason #
masonry #
past #
revision #
taiwan #
tartars
Support Hubzilla