Ровно 89 лет назад
Немецкие христиане, Deutsche Christen, победили на церковных выборах в Германии с явным
перевесом в две трети голосов. Их победа над группой Евангелия и Церкви (Evangelium und Kirche) означала, что представители движения Немецких христиан займут важнейшие посты в новообразованной централизованной
Немецкой евангелической церкви (Deutsche Evangelische Kirche, DEK, или Reich Church).
Бюллетень для голосования на церковных выборах в Берлине. Этот избиратель поддержал партию "Евангелие и церковь".За день до церковных выборов состоялось радиобращение Гитлера, где он призвал голосовать за Немецких христиан, друзей и соратников по борьбе. Гитлер подчеркнул, что государство и церковь нуждаются во взаимной поддержке против большевизма и в деле создания единой церкви.
Немецкие христиане поддерживали нацистский тезис «
позитивного христианства», отрицавший изначальную человеческую греховность, некоторые из них призывали удалить еврейский Ветхий Завет из Библии. Немецкие христиане постоянно напоминали прихожанам, что именно евреи распяли Иисуса Христа.
Агитация Немецких христиан в Берлине.Лидер Немецких христиан,
Людвиг Мюллер, до этого занимавший посты капеллана военного округа в Кёнигсберге и земельного епископа Восточной Пруссии, выдвигал тезис, что Христос был арийцем и требовал очистить церковное учение от еврейских наслоений.
Карл Густав Юнг отмечал:
Дух этого движения нашёл своё выражение в проповеди, произнесенной доктором Лангманном — евангелическим пастором и видным церковным иерархом — на похоронах Густлова. Доктор Лангманн появился в форме штурмовиков, включая сапоги. В последнем напутствии он заявил, что место покойного в Вальхалле, в доме Зигфрида и Бальдра — героев, «пожертвовавших своей кровью ради жизни немецкого народа» (подобных — среди прочих — Христу). «Пусть этот Бог пошлёт народы земли брести, бряцая цепями, сквозь историю». «Да благословит Бог нашу борьбу». Именно этими словами, согласно Neue Zurcher Zeitung, 1936, № 249, завершил достопочтенный пастырь свою речь.
В книге
Альфреда Розенберга "
Миф двадцатого века" марксизм и католический интернационализм были атакованы как две грани еврейского духа, Розенберг, ставящий под сомнение саму доктрину христианства, заявил о необходимости новой национальной религии, которая бы завершила Реформацию. Идеи Немецких христиан во многом основывались на устоявшемся фундаменте
лютеранства и
Реформации в Германии.
Празднование Дня Лютера перед Берлинским замком, баннеры с надписью DC = "Немецкие христиане".Лютер был самым читаемым автором своего поколения, а в Германии он приобрел статус пророка.[236] Согласно преобладающему мнению историков,[237] его антиеврейская риторика внесла значительный вклад в развитие антисемитизма в Германии,[238] а в 1930-х и 1940-х годах послужила "идеальной основой" для нападок нацистов на евреев. [239] Райнхольд Левин пишет, что любой, кто "писал против евреев по какой-либо причине, считал себя вправе оправдывать себя, триумфально ссылаясь на Лютера". По словам Михаэля, почти каждая антиеврейская книга, напечатанная в нацистской Германии, содержала ссылки на Лютера и цитаты из него. Генрих Гиммлер (хотя он никогда не был лютеранином, а воспитывался католиком) с восхищением писал о его трудах и проповедях о евреях в 1940 году.[240] Город Нюрнберг подарил первое издание книги "О евреях и их лжи" Юлиусу Штрейхеру, редактору нацистской газеты Der Stürmer, на его день рождения в 1937 году; газета назвала ее самым радикально антисемитским трактатом из когда-либо опубликованных. [241] Он был публично выставлен в стеклянной витрине на Нюрнбергских митингах и процитирован в 54-страничном объяснении "Арийского закона" Э.Х. Шульца и Р. Фреркса[242].
17 декабря 1941 года семь протестантских региональных церковных конфедераций выпустили заявление, в котором согласились с политикой принуждения евреев к ношению желтого значка, "поскольку после своего горького опыта Лютер уже предложил превентивные меры против евреев и их изгнание с территории Германии". По словам Даниэля Голдхагена, епископ Мартин Сассе, один из ведущих протестантских церковников, вскоре после "Хрустальной ночи" опубликовал сборник трудов Лютера, в котором Диармайд Маккаллох, профессор истории церкви Оксфордского университета, утверждал, что труды Лютера были "чертежом".[243] Сассе приветствовал сожжение синагог и совпадение дня, написав во введении: "10 ноября 1938 года, в день рождения Лютера, в Германии горят синагоги". Немецкий народ, призывал он, должен прислушаться к этим словам "величайшего антисемита своего времени, предупреждавшего свой народ против евреев"[244].
"Евреи прибили Христа к кресту и считали Его мертвым. Он ожил. Они пригвоздили Германию к кресту и считали ее мертвой, но она возродилась и стала более славной, чем когда-либо, как никогда раньше" - пример немецкой христианской пропаганды из академической статьи "Именем креста: христианство и антисемитская пропаганда в нацистской Германии и фашистской Италии".#
christianity #
evangelicals #
germany #
judaism #
luther #
lutheranism #
nazi #
propaganda #
religion #
revision #
ww2
Support Hubzilla