Дон Пьетро Каррера (1573 - 1647) - итальянский шахматист, писатель и священник. Он также известен своей заметной деятельностью в качестве исторического фальсификатора, способствовав, вместе с Оттавио Д'Арканджело и другими, созданию своего рода "плодовитой академии фальсификаторов, действующей в Катании и Ачиреале".
Он родился в семье ремесленника Мариано Каррера и Антонины Северино. Инициированный к церковным занятиям, он учился в епископской семинарии в Сиракузах и, после рукоположения в священники, получил благословение в церкви Санта-Мария делла Стелла в Милителло в Валь-ди-Катания, капелланом которой он был с 1601 по 1604 год, а затем с 1612 по 1617 год. Он также стал придворным капелланом Франческо Бранчифорте, маркиза Милителло.
В 1617 году он опубликовал свою самую известную работу "Il gioco de gli scacchi", состоящую из восьми книг, посвятив ее маркизу Милителло и князю Пьетраперции Франческо Бранчифорте. В ней излагались различные темы, включая происхождение шахмат, дебюты, важность "партий" (так тогда называли задачи или исследования), распределение недостатков (как в pion coiffé), эндшпиль и шахматы вслепую. Трактат теоретически важен, но прежде всего он полезен как источник информации об игроках своего времени.
После смерти князя-покровителя в 1622 году Каррера покинул Милителло и после пребывания в Мессине (1623) переехал в Каникатти, где стал секретарем дона Джакомо Бонанно Колонна, герцога Монтальбано. Вероятно, чтобы доставить ему удовольствие, он опубликовал под его именем замечательный по эрудиции труд "L'antica Siracusa illustrata". После смерти герцога он раскрыл своё истинное авторство произведения, чем навлек на себя гнев монаха отца Мариано Перелло, с которым у него начался многолетний спор.
В 1639 году вышел первый том его "псевдоисторического шедевра" "Исторические воспоминания о городе Катании", а два года спустя - второй том, посвященный жизни святой Агаты. Вместо этого третий том, посвященный знаменитым семьям Катании, так и не увидел свет.
Он также изобрел вариант игры с использованием шахматной доски 8 x 10 клеток (шахматы Каррера) вместо обычных 8 x 8, предвосхитив аналогичные предложения Берда и Капабланки.
В его трактате "Игра в шахматы" дается некоторый анализ дебюта 1. e4 c5. В начале XIX века английский шахматист Джейкоб Сарратт на основании редкой и ценной итальянской рукописи, на которую ему указал г-н Э. Моррис, заявил, что последовательность ходов 1. e4 c5 в более ранний период называлась "IL GIOCHO SICILIANO", название, которое благодаря английскому ученому стало распространяться в шахматном мире и позже превратилось в "Difesa Siciliana".
Don Pietro Carrera (Militello in Val di Noto, 12 July 1573 - Messina, 18 September 1647) was an Italian chess player, writer and priest. He is also known for his conspicuous activity as a historical forger, having contributed, together with Ottavio D'Arcangelo and others, to setting up a sort of 'prolific academy of forgers operating in Catania and Acireale'.
He was born to Mariano Carrera, a craftsman, and Antonina Severino. Initiated to ecclesiastical studies, he studied at the Episcopal seminary in Syracuse and, after being ordained priest, he was assigned a benefice at the church of Santa Maria della Stella in Militello in Val di Catania, of which he was chaplain from 1601 to 1604 and then from 1612 to 1617. He also became court chaplain to Francesco Branciforte, Marquis of Militello.
In 1617, he published his most famous work, Il gioco de gli scacchi divided into eight books, dedicating it to the Marquis of Militello and Prince of Pietraperzia Francesco Branciforte. It expounded on various topics, including the origins of chess, openings, the importance of 'parties' (as problems or studies were then called), the allocation of disadvantages (as in pion coiffé), the endgame and blind chess. The treatise is theoretically important, but it is above all useful as a source of information about the players of its time.
After the death of the patron prince in 1622, Carrera left Militello and after a stay in Messina (1623) moved to Canicattì, where he became secretary to Don Giacomo Bonanno Colonna, Duke of Montalbano. Probably to please him, he published under his own name a remarkable work of erudition, L'antica Siracusa illustrata. After the duke's death, he disclosed the true authorship of the work, attracting the ire of the friar Father Mariano Perello, with whom he began a long-standing dispute.
The first volume of his 'pseudo-historical masterpiece', Le memorie historiche della città di Catania, came out in 1639, and two years later the second volume, dedicated to the life of Saint Agatha. However, the third volume, dedicated to Catania's illustrious families, never saw the light of day.
He also invented a variant of the game that uses a chessboard of 8 x 10 squares (Carrera chess) instead of the usual 8 x 8, anticipating similar proposals by Bird and Capablanca.
In his treatise The Game of Chess, some analysis of the opening 1. e4 c5 is given. In the early 19th century the English chess player Jacob Sarratt, on the basis of a rare and valuable Italian manuscript, pointed out to him by Mr. E. Morris, stated that the succession of moves 1. e4 c5 had been called in an earlier period "IL GIOCHO SICILIANO", a name that thanks to the English scholar began to spread in the chess world and later became "Difesa Siciliana".
В 1620 году Каррера (также в Милителло) перевел с латыни и отредактировал (не без придворного кокетства в глазах влиятельной семьи) "Три книги посланий" Джованни Томмазо Монкада, графа Адерно (Адрано), за которыми последовал том "Аннотации и декларации" (Милителло, 1622), чтобы показать через сто двадцать лет после их написания, насколько автор был "оратором фасондо", "поэтом фиорито" и "политиком кристиано". Но над этими посланиями висит тяжелое подозрение в подделке: это была бы первая в серии корыстных "подделок", которым Каррера был обязан своей широко обсуждаемой славой. Примерно к этим годам, вероятно, относится написание книги "Сицилианство, или сицилийские писатели" ("Il Sicilianismo,ossia degli scrittori siciliani"), которая осталась в рукописи и была известна его современникам, но утрачена, за исключением небольшого фрагмента, хранящегося в библиотеке Clerici minori regolari в Мессине. В 1622 году в Милителло был напечатан "Esercizio quotidiano colquale ciascheduna ora della vita si distribuisce in servizio di Dio". Но самым важным произведением этого первого этапа творчества Карреры является полиметр "Зизания" (Мессина, 1623): пасторальная идиллия, написанная по образцу "Аминты" Тассо с вкраплениями "Метаморфоз" Овидия и "Буколики" Вергилия. Это этиологическая басня, вдохновленная строительством акведука (которое состоялось в 1607 году), по которому питьевые воды источника Зицца были доставлены в Милителло: любви между "сарацинкой" Зицца и греческим пастухом Лембези мешает богатый пастух Мелибейо; двое влюбленных в конце концов будут превращены богами в фонтаны с живой водой.
В 1625 году Каррера в поисках книг и различных документов совершил путешествие в Неаполь и Рим, города, которые он вновь посетил с той же целью в 1636 году. Но уже в 1633 году он переехал в Катанию, где завершил работу над "Нотицией о Милителло в Валь-ди-Ното", для которой он использовал свои предыдущие исследования на эту тему (Relazione sulle chiese и Chorographia). Целью работы было продемонстрировать древность "оппидума" в Милителло в соответствии с той антикварной перспективой, которая обрекла муниципальную историографию XVII века на разврат подделок и мифологии, придуманных генеалогами, стремящимися прославить семьи, которые им платили, а также священниками и монахами, занимавшимися созданием вокруг своих монастырей и приходов священного круга древних и чудесных легенд.
Из "Notizia di Militello", которая должна была состоять из трех книг, были напечатаны только две "quinternoli" (точнее, два фолианта кварто по 16 стр.) первые книги, посвященной "древности" города; публикация была прервана из-за нехватки средств, что, вероятно, было связано с отсутствием интереса со стороны наследников маркиза Бранчифорте. Фрагмент рукописи этой работы касается описания Милителло в том виде, в котором он существовал в 1634 году, с точки зрения численности населения, церквей и монастырей. 1636 год ознаменовался началом его публикаций на тему Катании: фактически, в этом году в Катании появились три его книги Del Mongibello об извержениях Этны и связанных с ними чудесах святой Агаты (покровительницы Катании). В этом труде, находящемся между наукой и псевдонаукой, народным суеверием, древними литературными мифами и жизнеописанием, содержатся важные ботанические и минералогические аннотации, а также подробная информация о местностях Этны.
Сенат Катании поручил Каррере написать историю города, которая показала бы его древнее благородство и противопоставила бы его столь же приземленным хвастливым свидетельствам древности Палермо и Мессины. Для этого Каррера мог использовать (и действительно использовал) обширную "документацию", уже собранную канцлером сената Оттавио Д'Арканджело в его рукописи Istoriadelle cose insigni e famosi successi di Catania; но из семисот или более источников в работе Д'Арканджело некоторые были подложными, особенно Послания Диодоро Сикуло (опубликованные и проиллюстрированные Каррерой) и Trattato delle cose ammirabili Пьетро Бьондо. Хотя и зная о мистификациях Д'Арканджело (вокруг которого, похоже, вращалась плодовитая академия фальсификаторов, действовавшая в Катании и Ачиреале), Каррера использовал эту "документацию" для удобства: в псевдо-Диодориевом эпистолярии (особенно в письмах 52 и 53 книги II) он нашел предполагаемое доказательство большей древности Катании по сравнению с Палермо и объяснение в героическом ключе гражданской эмблемы (слон), которая была отнесена к добыче слонов, полученной в результате громкой победы над ливийской армией, которая за 2400 лет до Христа пыталась штурмовать город. Однако исключительной гордостью наивного, но тонкого творчества Карреры является "Vinuta di lu re Japicu": диалектная хроника, выдаваемая за работу бенедиктинского монаха Афанасия из Иаци, который, как говорят, написал ее в 1287 году. Это сочинение послужило недобросовестному историку для доказательства существования порта Катании в XIII веке и для воспевания эпических подвигов предков прославленных и полезных оптимистов Катании XVII века.
In 1620, C. (also in Militello) translated from Latin and edited (not without courtly coquetry in the eyes of the powerful family) The Three Books of Epistles by Giovanni Tommaso Moncada, Count of Adernò (Adrano), which was followed by a volume of Annotations and Declarations (Militello 1622) to show, a hundred and twenty years after their writing, how the author had been a 'facondo oratore', a 'fiorito poeta' and a 'cristiano politico'. But a heavy suspicion of forgery hangs over these epistles: this would be the first in a series of interested 'forgeries' to which C. owes his much-discussed fame. Around these years probably fell the drafting of Il Sicilianismo,ossia degli scrittori siciliani (The Sicilianism, or of the Sicilian writers), which remained in manuscript, and yet known to his contemporaries, has been lost except for a small fragment conserved in the Library of the Clerici minori regolari in Messina. In 1622, the Esercizio quotidiano 'colquale ciascheduna ora della vita si distribuisce in servizio di Dio' was printed in Militello. But the most important work of this first phase of Carreri's production is the polymeter Zizza (Messina 1623): a pastoral idyll that was written on the model of Tasso's Aminta with suggestions from Ovid's Metamorphoses and Virgil's Bucolics. It is an aetiological fable inspired by the construction of an aqueduct (which took place in 1607), through which the drinkable waters of the Zizza spring were brought into Militello: the love between the 'Saracen' Zizza and the Greek shepherd boy Lembesi is thwarted by the rich shepherd Melibeio; the two lovers will eventually be transformed by the gods into fountains of vivid waters.
In 1625, C., in search of books and various documents, travelled to Naples and Rome, cities he revisited for the same purpose in 1636. But he had already moved to Catania in 1633, where he completed the Notizia di Militello in Val di Noto, for which he used his previous explorations on the subject (the Relazione sulle chiese and the Chorographia). The aim of the work was to demonstrate the antiquity of the Militello 'oppidum', according to that antiquarian viewpoint that condemned municipal historiography of the 17th century to the purgatory of forgeries and mythology invented by genealogists eager to glorify the families that paid them, and by priests and monks engaged in the construction, around their convents and parishes, of a magical circle of ancient and miraculous legends.
Of the Notizia di Militello, which was supposed to be in three books, only two 'quinternoli' (or rather, two quarto folios of 16 pp.) of the first book dedicated to the 'antiquity' of the city were printed; publication was in fact interrupted due to a lack of funds, probably attributable to the lack of interest on the part of the heirs of Marquis Branciforte. A manuscript fragment of this work concerns the description of Militello as it appeared in 1634 in terms of population, churches and convents. 1636 marked the beginning of his publications on the subject of Catania: in fact, in this year, his three books Del Mongibello on the eruptions of Etna and the miracles of St Agatha (patron saint of Catania) related to them appeared in Catania. The work, between science and pseudoscience, popular superstition, ancient literary myths and hagiography, contains important botanical and mineralogical annotations, as well as erudite information on Etna's localities.
The Senate of Catania entrusted C. with the task of writing a history of the city that would demonstrate its ancient nobility and contrast it with the equally parochial boasts of antiquity of Palermo and Messina. For this, C. could use (and indeed did use) the extensive 'documentation' already collected by the Senate chancellor, Ottavio D'Arcangelo, in his manuscript Istoriadelle cose insigni e famosi successi di Catania; but of the seven hundred or more sources in D'Arcangelo's work, several were 'forgeries', especially Diodoro Siculo's Epistles (published and post-illustrated by C.) and Pietro Biondo's Trattato delle cose ammirabili. Although aware of D'Arcangelo's mystifications (around whom, it seems, revolved a prolific academy of forgers operating in Catania and Acireale), C. made use of this 'documentation' of convenience: in the pseudo-Diodorean epistolary (especially in letters 52 and 53 of Book II) he found the alleged proof of Catania's greater antiquity over Palermo and the explanation, in a heroic key, of the civic insignia (an elephant) traced back to a booty of elephants resulting from the resounding victory over a Libyan army that, 2400 years before Christ, had attempted to assault the city. However, the exclusive boast of C.'s naive but subtle alchemy is the Vinuta di lu re Japicu: a dialect chronicle passed off as the work of the Benedictine monk 'Athanasius of Iaci', who is said to have written it in 1287. The invention served the unscrupulous historian to prove the existence of Catania's port in the 13th century and to celebrate the epic exploits of the ancestors of the illustrious and useful optimists of 17th-century Catania.
Дон Каррера, будучи католическим священником, мифологизировал строительство акведука и фонтана с помощью сочинения истории про превращение богами возлюбленных в фонтан.
Этот фонтан до сих пор цел, а из бюста нимфы Зиццы, как и прежде, льётся вода. Это может указывать на то, что Каррера действительно был древним персонажем, творившим в античный период ещё
до христианизации католицизма. Но при этом
распределение упоминаний его имени в итальянском языке указывает на то, что равномерно ссылаться на этого плодовитого сицилийского автора начали около 250 лет назад (в французском, немецком, английском - около 200 лет назад).
Don Carrera, as a Catholic priest, mythologised the construction of the aqueduct and fountain by making up a story about the gods turning lovers into a fountain.
This fountain is still intact and water still pours from the bust of the nymph Zizza. This may indicate that Carrera was indeed an ancient character, writing in the ancient
period before the Christianisation of Catholicism. That said,
the distribution of references to his name in Italian indicates that this prolific Sicilian author began evenly referenced around 250 years ago (in French, German and English around 200 years ago).
#
catholic #
chess #
chronology #
europe #
forgery #
genealogy #
history #
hoax #
italy #
national #
past #
revision #
sicily
Support Hubzilla