Книга "
Розовая свастика: Гомосексуальность в нацистской партии" Скотта Лайвли и Кевина Абрамса рассказывает о том, как национал-социализм вырос из культа воина-гомосексуалиста, стремящегося возродить "греческие идеалы и эллинские нормы".
Небольшая, но отмеченная как "хорошая", статья английской Википедии называет эту книгу псевдоисторической, полной "откровенных гомофобных обвинений", прежде всего, полагаясь на мнение
историка ВСС США Эндрю Вакерфуса, автора книги "
Семьи штурмовиков: Гомосексуальность и сообщество в раннем нацистском движении", академического исследования "Гомофобные издевательства и однополое влечение в англо-американских школах: Историческая перспектива" в Журнале социальных служб для геев и лесбиянок (
https://doi.org/10.1080/10538720802161664) и соавтора статьи "Давая отпор: Юридические возможности для жертв однополых домогательств" в Журнале индивидуальных трудовых прав (
https://doi.org/10.2190/IE.12.4.c).
В эпоху между двумя мировыми войнами
многие немцы называли Берлин городом греха, это было время "больших экспериментов – в политике, экономике и интимной жизни". Эротический мир Берлина включал 120 клубов для гомосексуалистов и лесбиянок (
по другим данным было 170 подобных заведений), ещё в семи клубах собирались трансвеститы. В этот период врач
Магнус Хиршфельд основал
Институт сексуальных наук,
он считал, что к пониманию гомосексуальности можно прийти с помощью науки. Хиршфельд был ярым защитником юридических прав гомосексуалистов, бисексуалов и транссексуалов для мужчин и женщин, неоднократно обращался в парламент с ходатайством о внесении изменений в законодательство. Уничтожение библиотеки Хиршфельда, с приходом к власти нацистов, возможно, является
самым известным актом книгосожжения в истории. Согласно популярному в последние десятилетия на Западе мнению, как, например, его
ретранслирует сайт visitberlin.de, "приход к власти нацистов стал смертельным звонком для этого разнообразия, и Берлину понадобилось несколько десятилетий, чтобы вернуть себе статус мирового центра ЛГБТИ*-сцены".
Название книги ортодоксального иудея Кевина Абрамса и христианского анти-ЛГБТ-активиста
Скотта Лайвли является отсылкой к популярной книге "
Розовый треугольник: Война нацистов против гомосексуалов"
Ричарда Планта, гомосексуального еврея, эмигрировавшего из нацистской Германии, в которой описывается гомофобия в нацистской партии и преследование геев в нацистской Германии. При этом Лайвли и Абрамс в своей работе утверждали, что преступления, совершенные гомосексуалистами в нацистской партии, заметно превышали преследования геев, что гомосексуализм способствовал крайнему милитаризму во всей нацистской Германии, а нацисты преследовали только женоподобных геев, в то время как "буч"-гомосексуалисты составляли руководящий состав нацистской партии.
Некоторые цитаты русскоязычного обзора книги "Розовая свастика":
В обзоре этой книги, способной вызвать политический резонанс, над всем доминирует один вопрос: Правда ли это?
Поэтому мы постарались проверить множество источников, упомянутых в книге. В ходе расследования мы убедились в достоверности многих фактов, но столкнулись и с парой утверждений, верить которым не считаем возможным. В частности, мы не считаем заслуживающими доверия большинство утверждений, сделанных во время войны, поэтому они не включены в этот обзор. С другой стороны, мы нашли уйму доказательств, взятых из независимых источников, в поддержку положений этой книги. Было бы жаль не использовать результаты многочасовых исследований, поэтому весь материал, который брался не из рассматриваемой книги, включен в соответствующих местах со ссылками на источники.
В итоге, хотя книга и имеет некоторые недостатки, она ссылается на достаточно надежные и проверенные источники в поддержку главных положений книги. Создаваемое впечатление о том, что гомосексуалисты - гонимое при нацизме меньшинство - совершенно неверно. Наоборот, гомосексуализм был очень важной особенностью общества воинов, такого как древняя Спарта, служившего моделью национал-социализма. Поэтому ничего удивительного в том, что значительная часть, а, может быть, и большая часть нацистского руководства были сами гомосексуалистами.
Гомосексуализм в кайзеровской ГерманииКайзеровская Германия была в свое время наиболее «открыто гомосексуальной» страной мира. Первое движение «за права геев» и первый откровенно гомосексуальный журнал появились именно там. Жизнь немецких военных изобиловала гомосексуальными скандалами, а немецкий город Байройт слыл «местом международных встреч знаменитых гомосексуалистов».
Гомосексуальная содомия, по закону, с давних пор считалась преступлением, за которое лица подвергались тюремному заключению еще задолго до нацистского режима как в Германии, так и большинстве других стран. Однако не было «охоты на ведьм» в отношении гомосексуалистов, хотя подавляющее большинство арестованных обвинялись в занятии сексом в общественных местах, таких как парки и общественные туалеты.
И все же кайзеровская Германия была наиболее «открыто гомосексуальной» страной мира: Первое движение «за права геев» было начато Карлом Генрихом Ульрихсом в 1867 году, а баварский город Байройт стал «печально известным местом международных встреч выдающихся гомосексуалистов», сопоставимое с сегодняшним Сан-Франциско. Ульрихс и его преемник Магнус Хиршфельд принадлежали к «женоподобной» ветви гомосексуалистов, выдвинув теорию о том, что тело гомосексуалиста порождено для того, чтобы стать воплощением женской души, а они являются неким третьим полом и имеют «женский элемент». Хиршфильд также изобрел некоторые термины, такие как «трансвестит». Ульрихс и Хиршфельд публично выступали против садомазохизма и даже требовали более жестких законов против педофилии и «греческой любви».
Греческий философ Платон положил в основу своего «идеального общества» (описанного в Республике) педерастический военный культ Спарты. Военные ведомства не только Спарты, но и Фивы, и Крита, и, возможно, некоторых других древнегреческих обществ с энтузиазмом восприняли гомосексуализм, особенно между мужчиной и мальчиком. В некоторых работах Платона поддерживается мужеложство, например в том, что педерастия вдохновляется «высоким духом, мужественностью и возмужанием». Этими работами воспользовались гомосексуальные авторы в кайзеровской Германии и сегодняшней Америке (впрочем, в других работах Платон выступал против педерастии, так что его позиция неясна). Это модель для новых эллинов – культ сверхмужественного, исповедующего превосходство самца и гомоэротического воина, презирающий все женское, включая, конечно, женственных гомосексуалистов, видящих в себе «воплощение женской души».
Первым открыто гомосексуальным журналом в мире стал «der Eigene», который начал издаваться в 1896 году. Группа вокруг этого журнала выступила против представления «третьего пола» о гомосексуализме, став на позиции милитаризма и антисемитизма. Видя в «любви между друзьями» мужскую добродетель, они призвали к возрождению «греческого идеала», являвшегося культурой педерастического мужского превосходства, называя себя новыми эллинами. Адольф Бранд, издатель, подвергнутый краткому тюремному заключению в 1904 году за публикацию детской порнографии в своем журнале, заявил, что рынок для его журнала состоял из мужчин, «жаждущих возрождения времен Греции и эллинских норм красоты после столетий христианского варварства». Затем это издание в 1920 году стало публиковать приложение под названием Раса и красота (Rasse und Schönheit) с изображениями голых мальчиков на фоне немецкой природы. Он также утверждал, что нордическая мифология превозносит гомосексуализм как высшую добродетель тевтонцев.
И вновь следует подчеркнуть, что и «женственные», и «мужественные» публиковались в Германии и больше нигде в мире. Кроме того, жизнь германских военных изобиловала гомосексуальными скандалами (например, «дело Харден-Эленбурга»), а кайзер Вильгельм II сам окружил себя «кругом Либенбергера» (Lieben berger Kreis), который собирался у одного из гомосексуалистов. За рубежом в то время содомии деликатно назывались «немецким пороком». Корни этих тенденций можно проследить от прусского короля Фредерика Великого, ненавистника женщин и всего женского, который принудил большинство своих офицеров остаться холостяками и фактически изобрел прусский милитаризм. Более чем 100 лет спустя Фредерику Великому было суждено стать также величайшим героем у Гитлера.
«Gemeinschaft der Eigenen» и «Wandervögel».
Вокруг «мужественно»-педерастической гомосексуальной публикации “der Eigene” сформировалось “Gemeinschaft der Eigenen”. Многие его члены были также частью “Wandervögel”, всецело мужское общество пеших прогулок, разработавшее приветствие «Хайль!», часть словаря которого была позже присвоена нацистами. Вильгельм Янсен, один из основателей “Gemeinschaft der Eigenen”, стал влиятельным лидером «Wandervögel». В ответ на многочисленные слухи о гомосексуализме он довольно смело сообщал встревоженным родителям: «Вам придется свыкнуться с присутствием так называемых гомосексуалистов в ваших рядах». Другой лидер «Wandervögel» опубликовал статью Германское движение «Wandervögel» как эротическое явление, в которой он писал: «Лишь очень редко можно заметить, как один из лидеров поднимает вопрос о том, почему он и его товарищи не хотят никаких девушек... [позднее] слово Wandervoegel упоминалось в том же духе, что и «клуб педерастов». После первой мировой войны он выступил с лекцией, во время которой сказал, что евреи были покорены римлянами лишь потому, что не смогли опереться в своем государстве на гомоэротическое мужское сообщество и поставили все в зависимость от семейной жизни, поэтому немцы не должны повторить эту ошибку.
Бенедикт Фридландер, другой основатель "Gemeinschaft der Eigenen", писал, что цель – возрождение эллинского рыцарства и его признание обществом. Под рыцарской любовью мы подразумеваем, в частности, тесную дружбу между юношами, и особенно даже узы между мужчинами разного возраста. Он также положительно отозвался о целях лесбиянки и радикальной феминистки д-ра Элен Стокер, которая хотела вернуть германское общество к языческим ценностям.
Ненависть к иудейско-христианской моралиВ иудейских и христианских священных писаниях (Торе и Ветхом завете) гомосексуализм осуждается, где бы о нем не упоминалось. Все формы гомосексуализма одинаково порицаемы, гомосексуализм связан с личным и/или социальным разрушением. В иврите для этого существует слово "toeva" (мерзость), означающее, что это моральное извращение до такой степени гнусно, что земля, буквально, "изрыгнет" ту нацию, которая этим занимается. Для понимания нацизма важно помнить, что иудаизм и его христианские ответвления настроены решительно против гомосексуализма.
В то же время, многие "общества воинов" в различных местах, таких как Новая Гвинея, Амазонка, Древняя Греция и историческая Япония, были охвачены гомосексуализмом, особенно педерастией.
Многие организации, внесшие свой вклад в нацизм, также появились из обществ, исповедовавших оккультизм. Одним из примеров является Йорг Ланц фон Либенфельс, бывший цистерцианский монах, отлученный от церкви за гомосексуальную деятельность, который основал оккультистский "Ordo Novi Templi" (Орден Нового храма) и впоследствии стал одним из наиболее радикальных женоненавистников. Он водрузил над своим замком флаг со свастикой, а затем некоторые историки назвали его истинным отцом национал-социализма. Его орден был построен по образу Ордена Рыцарей Тамплиеров - опять же, исключительно мужское общество воинов, участвовавшее в крестовых походах и позднее осужденное Папой за гомосексуальные извращения и оккультизм. Одним из интересных аспектов средневековой истории является то, что ересь стала настолько тесно ассоциироваться с гомосексуализмом, что некоторые из обвиненных в ереси пытались доказать свою невиновность, утверждая, что они гетеросексуальны. Гитлер познакомился с фон Либенфельсом в 1911 году в то время, когда тот был совершенно неизвестен для широкой публики, и узнал от него, что многие из его исторических героев были гомосексуалистами. Много лет спустя фон Либенфельс напишет: “Гитлер – один из наших учеников... Однажды вы почувствуете, что он, а через него и мы, в один прекрасный день добьемся победы и создадим движение, которое заставит мир содрогнуться".
Многие подобные организации (Высший Арманен-Орден, Germanenorden, Общество Туле) внесли значительный вклад в подъем нацизма. Дитрих Эскарт, член "Общества Туле", Dietrich Eckart, напишет в 1923 году, находясь на смертном одре: “Идите за Гитлером! Он будет танцевать, но под мою дудку. Мы дали ему средства для поддержания контакта с ними (имеются в виду "мастера"). Не горюйте обо мне, ибо я повлиял на историю больше, чем любой другой немец". Эккарт был последователем Отто Вейнингера, ведущего сторонника гомосексуального превосходства, а его короткий и бездетный брак был разрушен, поскольку он окружил себя исключительно мужчинами. Гитлер посвятит ему свою книгу "Mein Kampf", и это доказывает, что тот имел на него существенное влияние. Рудольф Гесс, еще один член "Общества Туле", жена которого жаловалась, что получала от брака не более, чем "ученица школы при монастыре", имел близкие отношения с Карлом Хаусхофером, мужчиной, на 25 лет старше его по возрасту. Гитлер сам впоследствии будет романтично называть Гесса "мой Руди, мой Гессерл" и сделает его своим заместителем.
Конфликт между гомосексуальными группамиДо Первой мировой войны в кайзеровской Германии произошло столкновение двух гомосексуальных групп. Как уже было сказано, существовали два гомосексуальных течения.
Женоподобные гомосексуалисты определялись как гомосексуальные мужчины, ведущие себя, как женщины. Они были пацифистами и аккомодационистами. Среди их целей были равенство с гетеросексуалистами и «право на неприкосновенность частной жизни». Они также публично выступали против секса с детьми. Их лидеры придерживались теории о том, что в них вселилась женская душа.
С другой стороны, «мужеские» гомосексуалисты презирали все женское. Их целью было возрождение педерастических милитаристских культов дохристианских языческих культур, особенно культа греческого воина. Например, Элизар фон Купфер, приверженец «греческой любви», говорил, что слово «гомосексуалист» ему отвратительно, поскольку напоминает о «феях» женоподобной ветви. На самом деле, педерасты из «Gemeinschaft der Eigenen» вовсе не считают себя гомосексуалистами, заявляя, что «любовь друзей» и гомосексуализм – это два разных явления. Член «Gemeinschaft der Eigenen» Фридлендер объединил женоподобных гомосексуалистов и гетеросексуалистов, назвав их «Kümmerlinge» (низкорослые существа) и утверждая, что единственная причина запрета педерастии состояла в том, что ревнивые жены и любовницы видели в мальчиках «неравную конкуренцию». Другие считали «мужеских» гомосексуалистов «Übermänner» (суперменами), превосходящими гетеросексуалистов, поскольку были еще более «мужескими». Их идеальным обществом было «Männerbund», «братством по оружию», состоящим всецело из сплоченных мужчин и мальчиков.
Расхождение во мнении между членами женоподобной ветви, ратующих за равенство и выступающих против педерастии, и «мужеской» ветви, стремящейся стать правящей элитой в педерастическом обществе, настолько возросла, что Хиршфельд, возглавлявший женоподобную ветвь, в 1908 году выступил с критикой «Gemeinschaft der Eigenen» за антифеминизм и нанесение вреда делу гомосексуализма. Конечно, между женоподобными и «мужескими» гомосексуалистами нет существенной разницы, но, тем не менее, это объясняет, как («мужеские») гомосексуалисты могут без лжи и с чистой совестью осуждать (женоподобный) гомосексуализм.
О самом Гитлере до и во время Первой мировой войны известно немного, отчасти оттого, что, придя к власти, он уничтожил много записей, и все же осталось много улик. Гитлер предпочел жить в течение трех лет в ночлежке, где, со слов его соседа по комнате, «пожилые мужчины ходили в поисках молодых людей для сексуальных утех». Гитлер во все времена был окружен неженатыми мужчинами и встречался с гомосексуалистами, такими как фон Либенфельс, бывший цистерцианский монах, позднее утверждавший, что «создал Гитлера». Эуген Долман, бывший член персонала Гиммлера и однажды переводчик Гитлера, приводил свидетельства из архивов мюнхенской полиции нравов, где ряд молодых людей определяли Гитлера как человека, подобравшего их на улице для гомосексуальных отношений. Герман Раушнинг и Ганс Менд, оба ветераны Первой мировой войны, обвиняли Гитлера в гомосексуальных отношениях во время Первой мировой. Впрочем, правдивость как Раушнинга, так и Менда вызывает сомнения.
Подъем национал-социализмаВ 1919 году, вскоре после Первой мировой войны, Магнус Гиршфельд, руководитель феминизированного течения в среде гомосексуалистов, основал "Институт исследований проблем секса" в Берлине. Вскоре после этого Ганс Канерт, член “Общества Туле”, сформировал группу, в 1924 году получившую название "Bund für Menschenrecht" (Общество по правам человека) – равноценную организацию от “мужского” течения.
Открытый гомосексуалист Герхард Россбах основал "Rossbachbund", которая состояла из безработных ветеранов. Он поставил педераста, осужденного за убийство, во главе соответствующей молодежной организации. Позднее "Rossbachbund" изменила свое название на "Sturmabteilung" (SA, "Штурмовики"), а Эрнст Рэм, который также состоял членом “Общества по правам человека”, стал ее руководителем.
Никто не знает, как Рэм познакомился с Гитлером. Хотя Рэм был официально лишь вторым по значимости лицом в партии, некоторые историки считают, что он был истинной силой, стоящей за ней, поскольку Гитлер зависел от финансовой и организационной поддержки Рэма, особенно в первые годы. Разумеется, гомосексуальные отношения Рэма вовсе не представляли тайны – его амурные похождения по гей-барам и турецким баням для геев были достаточно бурными. Как бы “нормальные” нацисты не выражали свои анти-гомосексуальные чувства, они более чем уравновешивались действительностью весьма заметного, зрелищного любителя геев Рэма.
В самом деле, нет ничего удивительного в том, что любимым местом встреч членов SA был гей-бар в Мюнхене под названием “Bratwurstgloeckl”, где Рэм резервировал столик и где состоялись некоторые ранние собрания нацисткой партии. Действительно, гомосексуализм и ничто другое делал этих людей достойными их положения в SA. Позднее Генрих Гиммлер будет жаловаться на это: “Разве это не представляет опасности для нацистского движения, если можно говорить о том, что нацистские лидеры выбираются по сексуальным соображениям?” В SA был, наконец, реализован греческий идеал мужского гомосексуального превосходства и милитаризма. Члены SA жили в мужском мире, без женщин, в мире лагерей и маршировки, митингов и спорта. Во время частной беседы Гитлеру было что сказать о гомосексуалистах в SA: “Ах, зачем мне беспокоиться из-за частной жизни моих последователей!.... Я люблю музыку Рихарда Вагнера – так мне закрывать уши, чтобы не слышать ее, потому что он был педерастом? Все это абсурдно”. В 1923 году Гитлер предпринял попытку взять контроль над правительством Баварии. Попытка провалилась не только в военном отношении – Гитлер попал из-за этого в тюрьму. После освобождения из заключения он объявил о том, что в дальнейшем нацистская партия будет стремиться к власти законными политическими средствами. Пока его не было, в нацистской партии возникла ссора, и, после того как Гитлер вернулся, ее более чопорные и уважаемые лидеры, такие как Розенберг и Людендорфф, потребовали исключения преступников, особенно извращенцев, из рядов членов движения. Гитлер откровенно отказался делать это.
В дополнение к Рэму и Гессу – двум своим ближайшим друзьям, Гитлер выбрал, несомненно, несколько гомосексуалистов и других сексуальных извращенцев для заполнения ближайших к нему ключевых постов. Как сообщалось, лидер “Гитлерюгенда” Бальдур фон Ширах был бисексуалом; Вальтера Функа, имперского министра экономики (и личного финансового советника Гитлера), часто называли “печально известным” гомосексуалистом или, как презрительно утверждал его ревнивый предшественник на этом посту Яльмар Шахт, “безобидным гомосексуалистом и алкоголиком”; Герман Геринг, командующий Люфтваффе, любил наряжаться во многие костюмы, один из которых министр иностранных дел Италии Чиано описал как “то, что высококлассная проститутка надевает в оперу”. Адвокат и современник Гитлера Эрих Эбермайер отметил в своем дневнике: “В своей борьбе национал-социалистическое движение – а не одна лишь клика Рэма – было братством, которое [организатор Wandervögel] Блюхер описывал в своих книгах, и его движущей силой был гомоэротизм.” Так что понятно, что Гитлер не был “гомофобом”. А вот как насчет его личных сексуальных предпочтений?
Было несколько женщин, в том числе его собственная племянница Гели, с которыми Гитлер, как сообщалось, имел половые связи. Эти связи не были нормальными, если были вообще, и четыре женщины пытались покончить с собой, якобы связавшись с Гитлером. Двум это удалось. Современник Гитлера Отто Штрассер пишет о племяннице Гитлера Гели, говоря об эксцентричной практике “в которую едва ли может поверить человек в здравом уме”, но похожей на то, о чем рассказывала другая “любовница” Гитлера, позже покончившая с собой.
Нет доказательств того, что Гитлер был явным гомосексуалистом, но есть множество данных, наводящих на такие мысли.Он был тесно связан с гомосексуалистами Эрнстом Рэмом и Рудольфом Гессом, которые принадлежали к тем немногим, к кому он фамильярно обращался на “ты” [“du”]. Когда Гитлер вышел из тюрьмы в 1924 году, он сокрушался о своем друге Гессе, продолжавшем томиться в заключении, говоря о нем с нежностью и использованием уменьшительно-ласкательных имен: “Ах, мой Руди, мой Hesserl, разве это не ужасно думать, что он все еще там”. Наконец, есть один не исчерпывающий, но интересный факт, согласно которому одной из ценнейших личных вещей Гитлера было написанное от руки любовное письмо короля Людвига II одному из своих подданных. Бенито Муссолини, говоря о Гитлере, называл его “этот ужасный сексуальный выродок”. Магнус Хиршфельд рассказывал, что лечил больного, у которого была связь с Рэмом и который говорил о Гитлере как о “наиболее извращенном из нас всех”. Кроме того, в период 1925-1933 гг. Гитлер нанес множество личных визитов в Байройт, а Вагнер был его любимым композитором, хотя (а, может быть, поскольку) Гитлер думал, что Вагнер – педераст. Гитлер был близок с семьей Вагнера и Виландом Вагнером, внуком известного композитора, 1917 года рождения. По словам одного из его детей, в 1920-е годы Виланд Вагнер подвергся сексуальному насилию со стороны Гитлера. Несомненно то, что Виланд Вагнер стал протеже Гитлера и был освобожден от военной службы. Бывший солдат Питер Мартин Лампель утверждал, что знает “очень много о гомосексуализме Гитлера”, особенно о связи с Эдмундом Гейне. Утверждалось, что Рэм был также вовлечен в сексуальные отношения с Гитлером, хотя считали, что эти слухи были сильно преувеличены Путци Ханфштенглем, одно время фаворитом Гитлера, что бы это ни значило.
Гитлер знал, что общественное мнение в вопросах гомосексуализма было не в его пользу, несмотря на то, что Байройт и Германия снискали себе международную репутацию как рай для гомосексуалистов. В конечном итоге, в 1924 году Фриц Хаарманн с помощью своего “любовника” Ганса Гранса убил десятки мальчиков и молодых мужчин (в возрасте от 10 до 22 лет) самым жестоким образом, который только можно было представить, включая акты гомосексуализма и каннибализма, а также перепродажи мяса, став таким образом самым известным и, возможно, продуктивным убийцей в Веймарской Республике. Хаарманн говорил, что убил “от 50 до 70” в период 1918-1924 гг., но лишь 24 жертвы смогли быть опознаны. Он был приговорен к смертной казни, а его подельник Гранс – к 12 годам тюремного заключения. Дело Хаарманна усилило общественное неприятие гомосексуализма. Конечно, убийства Хаарманна – всего лишь небольшая оплошность, по сравнению с той кровавой баней, которая последовала в часы национал-социалистического режима.
Гитлер был, конечно, не одинок, считая, что гомосексуализм следует скрывать от широкой публики. Даже Эрнст Рэм, живший довольно нагло и открыто жизнью, наполненной гомосексуальными оргиями, хотел скрыть это от широкой общественности и хотел добиться вердикта суда, запрещающего публикацию компрометирующих писем, похищенных у Рэма мужчиной-проституткой. Конечно, его членство в “Обществе по правам человека” и несколько написанных им писем показывают, что он боролся за “права геев”, но он хотел также скрыть свои личные вкусы в опубликованных работах. Он пишет одному из своих друзей: “Конечно, я борюсь своим пунктом о морали прежде всего против §175[закона, запрещающего гомосексуализм]. Думаете, он не совсем понятен? У меня было уточнение в первом проекте, но друзья рекомендовали такой способ написания как более эффективный, и я его изменил”. Суд разрешил публикацию писем Рэма, и это стало катастрофой для общественных связей партии.
Гитлер, столкнувшись с этой угрозой нацистскому имиджу, ответил двойной стратегией. Сначала он прибегнул к ограниченной защите Рэма, говоря: “Его личная жизнь не может служить объектом пристального внимания, если не входит в конфликт с базовыми принципами национал-социалистической идеологии”. Гитлер также попытался провести различие между партией и SA, изображая склонности Рэма как один из аспектов военного общества и говоря, что SA – это “не институт нравственного воспитания благородных барышень, а формирование бывалых бойцов”. Подтекст состоял, кажется, в том, что гомосексуализм – это странная особенность военной жизни, на которую не стоит обращать внимания в свете ценности призвания и опыта этих солдат. Далее он обещал изгнать из партии любого, кто будет продолжать “трепать языком” и “писать письма”.
Во-вторых, Гитлер усилил свою риторику против гомосексуализма в немецком обществе в целом. Официальная нацистская газета пошла даже на то, чтобы в одной из статей угрожать гомосексуалистам истреблением. И вновь это была порожняя риторика. Адольф Бранд, редактор открыто гомосексуального журнала “Der Eigene”, ответил на нацистскую статью словами о том, что национал-социалистическая партия “кишит гомосексуалистами всех видов” и назвал публичные угрозы “бумажными масками”. Даже Хиршфельд, лидер феминизированных гомосексуалистов писал в одном из информационных бюллетеней: “Кроме того, мы считаем своим долгом срочно просить наших многочисленных членов Национал-социалистической рабочей партии.., чтобы они призвали своих делегатов [в Рейхстаге] к порядку”. Конечно, противоречие между анти-гомосексуальной риторикой и заявлениями о том, что мораль в SA (и в партии) не имеют к этому отношения, показывает, насколько нацистская партия была уязвима для шантажистов всех мастей. Уничтожение компрометирующих свидетельств была делом первостепенной важности для Гитлера и других представителей нацистской верхушки. Но не для Рэма – например, даже в 1931 году он повел английского журналиста в "гей-бар", где болтал с членом SA, одетым, как трансвестит, что показывает неспособность или нежелание Рэма быть более сдержанным даже в разгар публичных скандалов. Несмотря на все это, Гитлер сумел стать канцлером в январе 1933 года, но без стабильного большинства в рейхстаге он был в таком же положении, как в сегодняшней Америке президент в роли "хромой утки".
В феврале 1933 года Ван дер Люббе, умственно отсталый марксист из Голландии, поджег здание Рейхстага. Поскольку огонь полностью охватил здание менее чем за 20 минут, хотя он якобы использовал только средства для разжигания огня для барбекю, а Геринг и другие высокопоставленные нацисты оказались на месте события достаточно быстро, чтобы обвинить в этом коммунистов, вполне вероятно, что ван дер Люббе действовал не один. Он был известным гомосексуалистом в своем родном городе и, возможно, просто был по глупости вовлечен национал-социалистами через их связи в гомосексуальной субкультуре.
Нацисты добились успеха и получили диктаторские полномочия, хотя никогда не были способны добиться большинства на честных выборах.
Полный русскоязычный обзор книги "Розовая свастика" на web.archive.org#
antifertility #
berlin #
depopulation #
gay #
germany #
homosexuals #
lgbt #
metaprogramming #
mithraism #
nazi #
nazism #
past #
revision
Support Hubzilla
